携酒上春台

落梅如雪乱

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如果一定要找个不管在分子、生态、社会等各个层面都应该尊重的规则，笔者建议是维护“多样性”，尤其不要主动去消灭多样性，因为你真的不知道哪些才是应该被淘汰的。对于人类来说，最悲哀之处在于，掌握资源分配权的政治家通常不是最了解“多样性”有多重要的人。

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整齐划一永远是最悲哀的。
有时，还可怕。

落梅如雪乱

2025.3.14 好听，好看，不意味着是好名字

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到《水浒》，技巧大有进步。人物一百零八，名字全是作者起的。起名字容易吗？可不是！一个小说家不会起人物名字，先已完蛋了。你看看现代小说起的那些名字。

木心《文学回忆录》

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我就不会起名字，只好从古诗词里摘。
从古诗词里摘的名字，做网名还好，做不得小说人物名，名字一出来，人物就是碎的。
禁不起人间烟火的熏烤。

但一百零八汉，不能说都是作者起的。《大宋宣和遗事》里有几个。

落梅如雪乱

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讲日本历史，总要讲到平安朝。太平盛世，豪华，公子个个多情，女子个个薄命，都很病态。当时有一门学问必修：恋爱学——如何献殷勤，写情书，眉目传情。

木心《文学回忆录》

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这门学问很高深。

落梅如雪乱

2025.3.20 春暖花开，不想读书

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马基雅维利搞什么名堂？出尔反尔——很有趣，说穿了，他讲了两个层次的老实话。一，西萨是坏蛋，恶棍。二，要做统治者，不像西萨那样做，你做不成。
我以为培根论他最中肯。培根说：“我们十分感谢马基雅维利。他写出了人所做的事，而不是人应该做的事。”

木心《文学回忆录》

落梅如雪乱

2025.5.4 懒，也许只是分配时间的一种方式

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“很难想象，如果没有刘邦建立汉朝，接过秦朝的接力棒，将大一统的格局和基本盘延续并巩固，接下来的中国会如何发展，历史又会在项羽的分封之下走过多少曲折。”

微读免费图书里最新收的一本书。
《大汉帝国全史》，作者：上医治国。
序言中的一段。

点开书评，果然有一些是和我同样，质疑作者判断的。
分封制，和大一统，一句话就判了高下，并且是以这种激昂的方式，有点替分封制不服。
毕竟周封邦建国，国祚八百年呢。
忘了谁的分析，项羽施行分封才更符合当时的意识形态。

刘邦建汉，实际也分封了一些异性王，只是他后来赖皮而已。
正因为分封制在当时深入人心，韩信才没有听从蒯彻之言，与楚汉选择三足而立。

在我粗浅的意识里，感觉分封制可能会更灵活些。
大一统则更便于调动和统筹吧。

于个人而言，我是更喜欢分封制的。
而在我的深层意识里，我一直是一个无政府主义者。

落梅如雪乱

2025.5.26 碎片问题

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（卫鞅变法）行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——《史记·商君列传》

试卷上给了一个问题：有同学读完后得出“秦国已进入‘大同’社会”的结论，你是否同意这种观点？说明理由。

呃，我粗略地想了想，是主动和被动的区别吧。
或者说，是王道教化与严刑峻法的区别。

可是，“秦民大说”和“家给人足”还是让我多踌躇。

落梅如雪乱

呃，看了下答案。好简单。
不同意。
示例一：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特点。
示例二：太子的老师代太子受罚不符合“修睦”的特征。

我关注的是，商鞅变法是不是能创建一个理想社会？
当根本错了的时候，能不能开出美丽的花，结出美丽的果？
太子继承和代太子罚，不是商鞅能改变的，他是不是做到了自己能力内的最好？

又想到了《羊的门》中呼家堡的乌托邦。

愚民，牧民，是施政的必须么？
哈，有为，无为，弱与强，我有一些混乱。

落梅如雪乱

2025.5.30 做个君子太难了

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子曰：“骥不称其力，称其德。”诚以德为性所固有，非若为之赋于生物，而犹待培于生后也。是以骥之为骥，知之而性无所加，不知而性无所损。修其在己，听其在人。辱于奴隶，弗顾也；死于糟粕，不惜也；食不饱，力不足，才美不外见，不计也。文公所说千里马，食以千里则马显，食非千里则马晦。一若千里之权不操于己而听于人。虽马犹是马，而固有之失不亦多乎！

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问了ds，出处：【清代】方苞《望溪先生文集·原人（下）》

哈，初读平和，再读近乎躺平。
“有道则见，无道则隐”乎？
“弗顾”，“不惜”，“不计”，物不平则鸣，以方苞语，鸣都不能鸣了。

我还是喜欢韩愈的愤愤。

落梅如雪乱

2025.7.19 冷淡清虚最难做

出自汪曾祺《社会性·小说技巧》引用：董解元说，冷淡清虚最难做。
前面一篇《我的创作生涯》，汪老还讲了自己的美学追求：
我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画，对文学，都如此。

吾亦大致如是。

落梅如雪乱

2025.8.14 静摄

他（万历）在位四十八年中有二十年左右不坐朝听政，臣下的奏章往往“留中”不做处理，以至朝廷官员无所事事，干脆回籍悠游林下。史载，在万历中后期，官员们由于见不着皇帝的面，送上的奏章又常被搁置，往往在递上致仕的手本后不管旨意如何便径自还家。朱翊钧却认为少一员官就少一份俸禄，还可以免听官员们“聒噪”，落得耳根清净，所以凡遇缺官也不派人递补。

——顾诚《明末农民战争史》

这皇帝好会摸鱼。
若我做肉食者，不妨穿过去一起划水。
若我做百姓，断不宜居此代。

所谓“中兴”，不过如此。评论说“居正死，大明亡”。

沐风卧竹

落梅如雪乱 发表于 2026-5-12 01:30
呃，看了下答案。好简单。
不同意。
示例一：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特点。

减少各种质疑和不配合，提高效率和执行力，是快速发展的必须。但是这要求施令者是个圣君。但是如果施令者比民智低或者昏聩怎么办呢？那么，我们的历史解决办法是，举荐或科举，把民智中的佼佼者提到统治阶级去，让统治阶级决策相对正智慧，同时弱化民智，让民更顺从，更高效的执行统治者的决策。但如果统治阶级严重错误导致社会崩溃怎么办？我们历史的答案是：王侯将相宁有种乎，造反，改朝换代。或者一些朝代以另一个相对更智慧的政治或军事集团取代。

阿梨

染儿读的书真多。我只喜欢读小说和诗词。不喜欢读历史书

落梅如雪乱

2025.8.18 末世景象

自古饥年，止闻道殣相望与易子而食、析骸而爨耳。今屠割活人以供朝夕，父子不问矣，夫妇不问矣，兄弟不问矣。剖腹剜心，支解作脍，且以人心味为美，小儿味尤为美。甚有鬻人肉于市，每斤价钱六文者；有腌人肉于家，以备不时之需者；有割人头用火烧熟而吮其脑者；有饿方倒而众刀攒割立尽者；亦有割肉将尽而眼瞪瞪视人者。间有为人所诃禁，辄应曰：“我不食人，人将食我。”愚民恬不为怪，有司法无所施。枭獍在途，天地昼晦。[插图]

——顾诚《明末农民战争史》引万历四十三年山东青州府推官黄槐开的一件申文。

屠割活人，触目惊心。
末世，似是气运。如此惨状，实乃人祸。
这一节是《水利失修和灾荒频仍》，开篇先引用了马克思的话：

马克思曾经指出：“利用渠道和水利工程的人工灌溉设施成了东方农业的基础。”“这种用人工方法提高土地肥沃程度的设施靠中央政府办理，中央政府如果忽略灌溉或排水，这种设施立刻就会荒废下去。”

倒让我有了一个新念，我们一直说，农民自己可以养活自己。
水利等等一些设施，只靠自己还是不成的。
但，若没有盘剥，是不是生存最少不成问题呢？

明末，流民抛荒极其严重。

落梅如雪乱

2025.8.18 末世景象

次年，山东诸城县举人陈其猷进京会试，依据亲身见闻绘了一份《饥民图》伏阙上疏，其序略云：

臣自正月离家北上，出境二十里，见道旁刮人肉者如屠猪狗，不少避人，人视之亦不为怪。于是毛骨懔懔。又行半日，见老妪持一死儿，且烹且哭。因问曰：“既欲食之，何必哭？”妪曰：“此吾儿，弃之且为人食，故宁自充腹耳。”臣因此数日饮食不能甘，此时苟有济于死亡，直不顾顶踵矣。乃入京之初，恶状犹横胸臆间。越二三日，朋俦相聚，杯酌相呼，前事若忆若忘。既而声歌诱耳，繁华夺目，昨日之痛心酸鼻者，竟漠然不相关矣。呜呼，臣饥人也，饥之情、饥之味皆其习见而亲尝者，犹且以渐远渐隔而忘之。乃欲九天之上、万里之遥，以从来未见之情形，冀其不告而知、无因而痛，不其难乎？

落梅如雪乱

2025.8.18 末世景象

崇祯年间，灾荒更加频繁，许多地方几乎无年无灾。农民大起义的发源地——陕北，正是著名的重灾区。马懋才的《备陈灾变疏》详细地描述了崇祯元年延安地区天灾人祸的情况。疏中写道：

臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木枯焦。八九月间，民争采山间蓬草而食，其粒类糠皮，其味苦而涩，食之仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。诸树惟榆树差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。殆年终而树皮又尽矣，则又掘山中石块而食。其石名青叶，味腥而腻，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。民有不甘于食石以死者始相聚为盗，而一二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。有司亦不能禁治。间有获者亦恬不知畏，且曰：“死于饥与死于盗等耳，与其坐而饥死，何若为盗而死，犹得为饱鬼也。”

最可悯者，如安塞城西有粪场一处，每晨必弃二三婴儿于其中，有涕泣者，有叫号者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨则所弃之子已无一生，而又有弃之者矣。

更可异者，童稚辈及独行者一出城外，更无踪影。后见门外之人炊人骨以为薪，煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食。而食人之人亦不数日面目赤肿，内发燥热而死矣。于是，死者枕藉，臭气熏天。县城外掘数坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时，已满三坑有余，而数里以外不及掩者又不知其几矣。小县如此，大县可知；一处如此，他处可知。……

然臣犹有说焉。国初每十户编为一甲，十甲编为一里。今之里甲寥落，户口萧条，已不复如其初矣。况当九死一生之际，即不蠲不减，民亦有呼之而不应者。官司束于功令之严，不得不严为催科。如一户止有一二人，势必令此一二人而赔一户之钱粮；一甲止有一二户，势必令此一二户而赔一甲之钱粮。等而上之，一里一县无不皆然。则见在之民止有抱恨而逃，漂流异地，栖泊无依，恒产既亡，怀资易尽，梦断乡关之路，魂消沟壑之填，又安得不相率而为盗者乎！此处逃亡于彼，彼处复逃之于此，转相逃则转相为盗。此盗之所以遍秦中也。

落梅如雪乱

2025.8.20 军制败坏

天启七年八月，陕西巡抚胡廷宴的奏疏中说：
临巩边饷缺至五六年，数至二十余万；靖卤边堡缺二年、三年不等；固镇京运自万历四十七年至天启六年，共欠银十五万九千余两。各军始犹典衣卖箭，今则鬻子出妻；始犹沿街乞食，今则离伍潜逃；始犹沙中偶语，今则公然噪喊矣。
——顾诚《明末农民战争史》

军制败坏的原因，顾诚只用了四字：法久弊生。
“弊生”看到了:军队的屯田多被军官、豪右和内监占夺。
可是，这和“法久”有什么关系呢？
仍未解。

落梅如雪乱

2025.8.20 军制败坏

崇祯年间，卢象升任宣大总督时，在巡视山西边防后给朝廷的报告中说：

今逋饷愈多，饥寒逼体。向之那钱借债勉制弓矢枪刀，依然典且卖矣。多兵摆列武场，金风如箭，馁而病、僵而仆者且纷纷见告矣。每点一兵，有单衣者，有无袴者，有少鞋袜者，臣见之不觉潸然泪下。

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可怜，战斗力可知。

落梅如雪乱

2025.8.20 军制败坏

在另一件奏疏里，他又说：

所辖之军，其饷银自去年十一二月到今，分毫未领也。各军兵虽复摆墙立队，乘马荷戈，而但有人形，全无生趣。往时见臣督临，犹跪路跪门，纷纷告讨。此番则皆垂首丧气而已。彼其心岂不甚苦，势岂不甚危，情岂不甚迫？盖知臣无以应之，讨亦如是，不讨亦如是，故付之含泪不言耳。微臣知此，亦不觉泪从心底出也。况时值隆冬，地居极塞，胡风朔雪，刺骨寒心，微臣马上重裘，犹然色战难忍，随巡员役，且有僵而堕马者。此辈经年戍守，身无挂体之裳，日鲜一餐之饱。夫独非圣明宇下苍生、臣等怀中赤子乎？铤而走险，所不忍言，立而视死，亦不忍见。一镇如此，三镇可知。

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转书友一评论：

我们看历史，看的都是皇帝大臣，英雄豪杰，文人墨客，奸臣佞臣，可这些无名的军士，百姓的生活，谁真正关注啊，实在是触目惊心。

心有戚戚。
从前读《明朝那些事》及一些明亡论，皆是宏大叙事，帝王将相。
实不知民众，军士其苦如斯。
此等景状，不亡何为？

落梅如雪乱

2025.8.20 军制败坏

明末官军纪律的败坏，达到了令人难以置信的程度。如史籍中所说：“今官兵所至，动以打粮为名，劫商贾，搜居积，淫妇女，焚室庐。小民畏兵，甚于畏贼。”崇祯八年，户部尚书侯恂给陕西三边总督洪承畴的信里说：“贼来兵去，兵去贼来。贼掠于前，兵掠于后。贼掠如梳，兵掠如剃。总督之令不能行于将帅，将帅之令不能行于士卒。今日之事，其何以济！”

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兵匪如一。兵甚于匪。
不知这里的兵是明正规军还是将领所养家丁。
还是同一。

饥民，流寇，逃兵，哗军，匪贼，明末底层地狱图。

落梅如雪乱

2025.9.5 慢慢来

“凿石造佛，如朕帝身。”
——蒙曼《武则天》

很久没看书了。去微读免费图书馆看看，第一本就是这个。
北魏皇帝的传统。

霸气！