携酒上春台

落梅如雪乱

2021.1.25 一个回复

文学创作者自也是如此，若只以文学为追名逐利的工具，从中得到的乐趣可能就少了。
能不能因此写出好作品，倒不以此为评判。典型的自然是巴尔扎克的《人间喜剧》了。
以此为生，是因为具备这方面的才能，与社会的进步。
曹雪芹能写出《红楼梦》，自己却穷困潦倒，实在是个悲剧。
陈之藩写过《钓胜于鱼》，大概可以解释二者之关系。

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2021.1.25 一个回复

以李白和杜甫为不折不扣的“屌丝”，我是不大同意的。
李白不去说了，看他的诗，就知道他过的是什么生活了。
穷困如杜甫，也非不折不扣的“屌丝”，他笔下的人物，我们称之为“劳苦大众”的，才能用得上“不折不扣”这四个字吧。
杜甫好歹还算个朝廷命官，虽然官小。相对朱门，相对权贵，他是。比他低得多的，更是大多数。“不折不扣”这四个字，用得欠妥。

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2021.1.29 一个回复

野孩子 发表于 2021-1-28 22:08
前几个才读了冯至先生的《杜甫传》，杜甫真的很穷，基本上一直靠朋友救济活着的，即便是当官时

他靠朋友接济生活是无官时吧。
他的确很穷，我只是质疑他的“屌丝”身份。这个词是网络上兴起的，确切的范畴我还不太了解。
如果是指平民、底层，杜甫无疑不是。唐代，能读书写诗，已经不会是屌丝了。
你想想《杜甫传》里他的青少年时代生活，他的穷困很大一部分是战乱造成。
杜甫的祖父是杜审言，父亲是县令。他自己，最初嫌一个官小不就，这样的人，可称屌丝？

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2021.1.29 采蘋

今读《采蘋》，除了题目，这首诗没其它令我喜爱之处。它的意义，于我，只是记录了下当时的生活。可与《左传·隐公三年》对看。

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

《左传·隐公三年》因周郑交质，君子评论了一大番话，中有“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩温藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公……”

这首诗里，主持祭祀的是小女儿。记得有种说法，齐国是长女，因此齐长女多不嫁，称为“巫儿”。

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2021.2.5 想念

高中时读《围城》，未觉其妙。虽然有几个句子留下了印象。
如今听《围城》，越听越有味道。讽刺力满分。
也难得有抒情的时刻，如方鸿渐和赵辛楣聊起“想念”这几句，赵辛楣问苏文纨会不会有时候也想到自己，方鸿渐回答：

想到你，还是想你，我们一天要想到不知多少人，亲戚朋友仇人以及不相干的见过面的人。
真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。
人世太忙啦，不许我们全神贯注无间断地怀念一个人。
我们一生对于最亲爱的人的想念加起来恐怕不到一点钟，此外，不过是念头在他身上瞥过，想到而已。

全神贯注无间断地想一个人，就是汤显祖《牡丹亭》唐传奇《离魂记》啦。

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2021.2.18 甘棠

《甘棠》一贯认为是纪念召公奭的诗，可是《诗经译注》认为召伯是指召伯虎，人们是受《史记》影响。
《史記·燕召公世家》説：“召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”
而《史记》又是受《韩诗外传》之误。
由史公又想到，今天看到的某公号留言里一句：“天无二道。自秦之后，官学已废，连司马迁这样的人，也可以写历史了。”
“天无二道”，这四个字真让人窒息。

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2021.2.18 甘棠

此詩通過“勿伐”、“勿敗”三語，顯示出對甘棠的愛惜，從而表達了人民對召伯的思念。從字面上看，從“伐”（砍伐）到“敗”（摧毀），到“拜”（拔掉）），對樹的傷害愈來愈重，但由於前面加了一個“勿”字，其要求反愈來愈嚴，對甘棠的情意也顯得愈來愈重，表現了詩人對召伯的熱愛。方玉潤道：“他詩煉字，一層深一層，此詩一層輕一層，然以輕而愈見珍重耳。”（《詩經原始》）方氏長於分析，短於訓詁，盲從宋儒之説，故有此失。

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方玉润的《诗经原始》我没有看过。然经常看到引用他的评析。“长于分析，短于训诂”，看到这么一句评价，想学人批评时的分寸感真好。
又想起李清照那首著名的《词论》，将前贤时人批评殆尽，但并不让人感到其语鄙薄，皆因有见地故也。
而且，能得人一确评，即令有负面之辞，也是认可了。不见许多人论中尚无名么？

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2021.3.20 行露

這是一首女子拒婚的詩。朱熹説：“不爲強暴所污者，自述己志，作此詩以絶其人。”這位女子對一個已有妻室而又欲欺騙她成婚的男子表示嚴厲拒絶，雖然那個男人強暴地以打官司爲要挾，她也絶不屈從。

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对《诗经注析》这个说法很不解，为何严厉拒绝，会遭受打官司的要挟？女子有何违法处？
忽然想起近日辅警事件。

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2020.10.20 鬼门

《海外經》曰：“東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名鬱壘，主閱領萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。”

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2020.10.8 超宜居行星

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所以，这些行星体上，现在有生命吗？如果地球不孤独，我们是该期待兴奋还是该戒备恐惧？

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2020.10.6 论语·公冶长

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

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2020.10.6 存记

《龍魚河圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆爲弭服。”

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2020.10.6 存记

《帝王世紀》云：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登爲少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。”

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2020.10.5 存记

子曰：“弗乎弗乎！君子病没世而名不稱焉，吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？”

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2020.10.4 缓行

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彼岸何岸？
愿我和你一样，脚步放缓。

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2020.10.3 因为lan

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2020.10.3 细推物理须行乐，何用浮名绊此身？

公元758年，史思明宣布投降，肃宗返回长安的次年，杜甫仍任左拾遗。这段时间，大概是杜甫一生难得的安闲时光之一。他开始静下来反思自己。
一生要如何度过才有意义？“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，到底值不值得？社稷倾危、黎民水火，文人的愁叹又能奈何？
也许，这是杜甫站在时代的巨轮面前，对个体（自己）的渺小性认识最清醒的一次，“致君尧舜上，再使风俗淳”的前提是君。积重难返，能暂得一荫栖息便是幸运。杜甫蹉跎得太久，他终究成不了一剂强心针。
那么，不如归去。碌碌一生又何益？
细推物理须行乐，何用浮名绊此身？
杜甫写下了这样的句子，若从此国泰民安，也可能会成为解脱，可还是让事实变成了无奈。
归隐也是有条件的。做一个隐士，自得其乐，从来就不只是一个个人的选择。

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2020.9.17 避之唯恐不及

忽然觉得，春秋时人们对吴国（夫差当政期）的态度，很像现在普通人看待恶霸。都觉得他是个祸害，都怕他来害自己。所以，都选择了不惹他、顺着他。

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2020.9.6 相看两不厌，只有敬亭山。

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2020.6.28 告别一本书

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叶思芬说《金瓶梅》，即如她所说，临近看完时，如与老朋友告别般，有不舍之意。