建筑形式一组

此君

◎庑殿


北风
大概抵不过
跨越千年的暖意
冷冽融了
从勾檐滴水上
跃下，听
它并未说话
不用说话
不要盖过
四九城里那一声
庑殿的叹息


【思成科普】千年前唐代建筑屋檐宽大，平缓，屋顶面积相较后世更大。或许因明清以后气温更低，屋顶覆雪需要更大承重，以及陡峭屋顶更容易让雪滑落的原因，屋顶开始陡峭、缩小，不再有唐代屋顶的恢宏和飘逸。


庑殿顶为中国古建最高等级，仅被允许用在故宫重要建筑及少数庙宇中，体现神权及皇权。






◎湖石


清风要用多久能填满孔隙
必是晚于明月掠过心窍的一瞬
便不会惊扰藏着的故事
还有青苔上的眼泪


苍然贫瘠的躯干啊
以冰冷凝固你的掌纹
好留着你的痕迹，和温热
然后，消逝在下一个雨季


当众人在眼前走过
我不会提起
那些虫叫蛙鸣的秘密
还有——
风在我心里唱的歌




【思成科普】湖石，一般指太湖石，湖石建造，称为叠石技艺，为古建园林造景传统技法之一，以苏州、扬州为胜，分为苏派、扬派叠石。
苏派叠石多受江南文人墨客所影响，力求奇巧，将盆景艺术融入叠石之中，以一石而至观止，心生丘壑。
扬派叠石则受商贾大户影响颇深，扬州商贾多为徽商，出自山区，惯见雄山奇峰，故扬派叠石多体量庞大，气势恢宏，与苏派叠石并雄于天下。
湖石选材讲究瘦、漏、透、皱，产地并不局限于太湖，安徽、浙江、湖北也有出产。
苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”、颐和园的 “青芝岫”等为单体湖石的代表，而苏州狮子林、扬州个园为叠石艺术造园之巅峰。




◎地坑院


你所眼见的并未埋葬
留一点生的气息在地下过活
与白骨共眠于地下
直至蝼蚁不再贪恋我的血肉
享受片刻的宁静吧，在黄土覆盖之前
老玉米化身粉齑磨砺着喉咙
好把月光下的欢愉之声掩起
如我交织着，纠缠着的人生
在洞子里蜷缩取暖，不再逃离
那些阳间行走的人们呵
当你们的影子投在我的头顶
我便忘记灼心的烈日和干涸
来一场雨吧，浇灭
院落中的篝火，那团温暖的希望
当泥浆将我包裹的那天
化身粗陶，好在下一个世纪里
遇见，看到，那个我。






【思成科普】地坑院，又称天井窑院，是在平原少水地区形成的特殊建筑类型，在仰韶文化时期就大量存在地下穴居的案例，与地坑院颇具渊源。
地坑院结构与窑洞类似，但平原地区无山可利用，便向下挖掘，建造房屋。目前河南省三门峡市陕州区、陕西个别地区仍有大量地坑院存在，形成我国北方独特的民居景观。


◎里生外熟


谁还能看的见这样的站立
在青石上刻下注脚
用最坚硬的线条
讲述岁月旖旎

在冰冷外壳下的
依旧是冰冷
除了碎掉的
几片破瓦，和砂泥

给你
那冰雪磨砺过的
那烈火灼烧过的
那些，灰色的

也用灰色的墨
写出几笔旧故事吧
焚烧春天的草木
填充在不必看见的缝隙

门外的言语，渐渐近了
谁人归来，亦或路过？
有风替我提问
而枯藤，没有回答。


【思成科普】里生外熟墙，为我国北方少数地区民居，如内蒙、山西、河北等地所使用，所见不多。外熟，指墙体外部用烧制的砖块砌就。里生，指墙体内部以砂石、碎石、泥土等未经过烧制的材料填充。
里生外熟墙的石料、砖块间，多以草木灰、石灰、糯米浆配制黏合砂浆，历经数百年强度依旧。一些地区为提高墙体强度，墙体下半部分采用石块直接砌就。
里生外熟墙减少了砖和砂浆的使用，降低了建筑成本，同时宽厚的墙体以及夹层的架构，具有良好的保温效果，适应北方气候特点。里生外熟墙解决了土坯房不够坚固、砖石房造价较高的缺点，是北方民居建筑发展中一项智慧的创造和重要遗产。




◎麻将先手-五门齐


刺痛，世人艳羡的目光
无法抗拒的宿命
锁梏在早已设定的法式
和穿越身体生长出的牢笼

别被黎明的鞭响惊醒睡意
清醒时有如背负沉重的罪
就在梦中老去
自由飞跃红墙几重，朱门几洞

把铁链打开吧
看愤怒与平和一并穿过五门
用最迷茫的呓语
把市井的喜乐带入朝堂

令三朝之上铭记
夹杂着叫卖声的山呼
再让日冕留言给月亮有人活着的证据






【思成科普】《礼记。明堂位》：天子五门，皋、库、雉、应、路”。
在中国的建筑规制里，天子作为九五之尊，皇城环绕九门，而宫殿沿中轴分设五门五进。自五门逐次进入，则是由世俗民间向皇权中心的递进。
唐长安五门为：承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门。
明故宫五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门。
清故宫五门为：天安门，端门、午门、太和门和乾清门。
民间建筑的应用里，也存在院门（大门）、穿堂门、前厅（抱厦）门、内宅门、垂花门这样的五门（五出五进）院落，五进三排院落，即已是民居规制的顶点，不可逾越。










◎灰浆


他们是他山之石的炼化
她们是春草夏花的燃烧
那些在岁月里凝结出的坚硬
唱和走过四季的绚烂
用一场烈火点燃
抛却浮华，留下
永不褪色的中灰
我们的颜色，那么像
以一些感动的或伤感的眼泪
把故事混合进灰浆
渗透每一块青砖的缝隙
堆叠，高到让我们仰望




◎我们


当小陆提到“我们”这个词时，当在感动之余想为“我们”写点什么之时，忽然发现难以再用我那初学的、蹩脚的诗文去叙述。只因诗文那跳跃闪断的句子、那晦涩的表达，完全背离着“我们”之间相遇、相交、相处、相知、相伴的那种恬淡自然，随性欢乐。


所以，还是随意的文字乱堆吧，虽然不那么正式——幸而我们也都反感那些冠冕堂皇道貌岸然的“正式”。仍是想以建筑相关内容为题，就在决定开始写的瞬间，想到了灰浆。


我们，也正如灰浆一样，在互相融合过程中，舍弃了那些浮华，熔炼自己，以简单的灰白色聚在一起，历久弥坚。




【思成科普】灰浆，作为中国古建营造的基本材料，重要，却鲜有人留意。在漫长的古建营造历史中，各地根据地方气候、材料、建筑形式的不同，形成了多样的灰浆制作技艺，至今尚有一部分传统工匠传承和应用着这些传统技法。


较为常见的灰浆为本地岩石烧制的石灰，配以草木灰、糯米和水混合而成。使用时需先将砖瓦充分浸水，砖瓦间以1-3厘米厚度不等的灰浆填充。


灰浆与湿润的砖瓦在自然干燥钙化过程中湿润膨胀和风干收缩的幅度达到平衡，消除了不同材质间的应力，使得粘合稳定性达到最高。混合草木灰的灰浆自然风干后，存有细小密集的透气孔，这样的结构让灰浆具有一定的延展性，在瓦片因雨淋、覆雪、暴晒等不同自然条件收缩或膨胀时，灰浆能随之适应，保持黏合。


相反，用水泥粘合的瓦片，因水泥和瓦片的膨胀率差异，以及水泥不具备弹性，瓦片经常被拉扯崩裂或者与水泥脱离，瓦片脱落。另一方面，传统古建，室内因人的生活活动，寒冷季节地面水汽蒸发上升，到达屋顶，因屋顶温度较低，易凝结为水，传统屋顶的灰浆具备较强吸水性，吸收水分后在晴朗天气由屋顶蒸发。


而用水泥覆盖的屋顶，水汽被锁在室内，在木质梁架上凝结，导致房梁变形、腐坏，严重影响建筑寿命，有的案例中出现仅仅3年，梁架结构就受潮腐坏导致建筑需要重建的情况。


灰浆，不起眼，但却是传统古建营造和修复中极其重要的材料。目前大多数古建营造和修复一味追求低成本和建造速度，摒弃传统工艺，在失去历史韵味的同时，也使得古建在使用寿命、居住环境方面遭到破坏。